二，国学定义
讲缘起时，我们分析了缘字的意义。实际上，我们刚才触及到了国学的一个分支：小学。
大家听了，是不是感到很奇怪？小学？我们不都上过小学吗？可是，这两个小学是同名异物。“小学”最早是跟“大学”对应的。所谓小学，在汉代儒者那里指的是文字之学，说白了，就是认字、识字。
《汉书
·
艺文志》：
“
古者八岁入小学。
”
（《周官
·
保氏》：“掌养国子，教之六书、九数。六书者，象形、象事、象意、象声、转注、假借也。”到了宋朝，这个定义被修改了。宋人往往以洒扫、应对、进退为小学。也就是指家庭教育。作国学的基础是通小学。因为不通小学，就会闹笑话，就会犯错误。我们再举一例：《史记·五帝本纪第一》中有这么几个字：“（黄帝）生而神灵，弱而能言。”这句话应该怎么理解翻译呢？关键在弱这个字上，如果把它理解成弱小，那么黄帝也就没什么神灵了。因为小孩一岁左右就会讲话了。其实，弱的本意是指“婴儿两三个月身体还柔软的时候”。这样，黄帝就有灵异了。
我们接下来会问，既然国学里包括大学和小学，那么它还有没有其他组成成分啊？
回答是肯定的。但首先，我们要知道这样一个常识：尽管中国文明有源远流长，国学一词的出现，却要到
1919
年五四运动之后了。当时，国势式微，国人对于自己文明丧失了信心。西学大量传入中国。一些有深刻民族意识的文化精英特立国学一词，以示与西学有别。因此，我们要记住，国学在民族危机，国家危亡的情况下出现的一个名词。国学，顾名思义，即中国之学。有清一代，中国传统经典文化走到了尽头。当时的学者自觉不自觉地进行着文化的整理和分类工作。戴震，姚鼐，曾国藩等从横的方面，将国学分为：
（一）
考据之学：治学的工具，考辨事物的本真。（训诂、校勘、金石、甲骨等等）
（二）
义理之学：成德的根本，修己明道的径道。（经学、子学、玄学、佛学、理学等等）
（三）
经世之学：致用的方术，立人安人的要略。（天文、地理、史学、兵学、礼俗学、食货学等等）
（四）
辞章之学：情感的抒发，游艺求美的表现。（文章学、修辞学、诗学、词学、散曲学、美学等等）
如果我们换一种划分方式，以时间为轴纵向划分，我们可以得到如下的另一种列表：
纵的方面分，可以看到：
（一）
孔子及六经
（二）
先秦诸子
（三）
两汉经学及今古文之争
（四）
魏晋玄学
（五）
南北朝隋唐之经学注疏和佛经翻译
（六）
宋明理学
（七）
清代考据学
这样我们就能看到，国学是一个结构复杂，内容庞大的学术体系。即使是皓首穷经，我们也很难对之有一个全面的掌握。所以，我们必须根据自己的能力和兴趣有所取舍。在自己感兴趣和有天赋的地方下功夫，这样才能收到事半功倍的效果。我今天主要就孔子和华夷之辩和释氏及其所代表的佛教这两个方面讲些常识知识。
三，孔子和华夷之辩
大家都认为孔子是中国的圣人，而且是从出生那一天起就被当成圣人的。其实，这是个错误的认识。因为
唐太宗贞观十一年之前，孔子的地位一直没有另一个人地位高，而这个人也是孔子推崇备至的――周公（被尊为元圣。大家可能不大了解这里面的区分。我们可以阐开讲，道教里面有最大的神叫元始天尊。他是谁呢？他是我们汉族神话中最早最重要的神――盘古的化身。没有盘古，就没有我们。所以，这个元始就是第一的意思。元与始同意，但要比始更有深意。所以周公的元圣，就是圣人第一的意思。）。贞观十一年，唐太宗尊为宣圣尼父。此后，孔子的地位越来越高。后来的很多人就只认孔子不认周公了。
我们先讲一下孔子的生平事迹。
1.
出身及生平：
据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，宋国大夫，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生９女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。又娶颜徵在。公元前５５１年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜城东南之陬村）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。然而，孔子
“
为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容
”。
可见，孔子的同年是充满了酸辛的。后来，孔子曾经回忆说，“吾少也贱……”意思是我小的时候是贫贱的。
在《论语·为政》里，还有这么一段话：
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
这是孔子对自己一生各阶段的总结。
15岁立志于学。及长，做过管理仓库的
“委吏
”和管理牛羊的
“乘田
”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。孔子
35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：
“君君，臣臣，父父，子子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。
51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，
“一年，四方皆则之
” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前
500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出
“有文事者必有武备，有武事者必有文备
”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟、阴三地归还鲁国。孔子
54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出
“堕三都
”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间
“干七十余君
”，终无所遇。前
484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为
“国老
”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及
“知之为知之，不知为不知
”和
“不耻下问
”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》
,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到
“韦编三绝
”的程度。
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岁时，独子孔鲤去世。
71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：
“天丧予！天丧予！
”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。
72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前
479年）夏历二月，孔子寝疾
7日，赍志而殁。
从这里，我们可以看到孔子的一生是跌宕起伏的一生，是四处碰壁，怀才不遇的一生。但是，他在困境和逆境中非但没有消沉，反而更加刻苦发奋，终于名垂青史。
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